Dance for freedom

“Dance is used in protest in many parts of the world.

In South Africa, dance and song has always been intrinsic to protesting for human rights – and is often led by women. Dance was considered the most performing rebellious/revolutionary act to display in front of the apartheid regime precisely because it said to them that no matter what they do they will never restrain the human spirit, the ability to dance and be.

Dance denotes a freedom of body, mind and soul.

It is both a celebratory and a rebellious act in that it speaks of a freedom of movement, a non-restricted relationship to body and is the … antithesis of an oppressed, restrained and violated body.

Dance is essentially non-patriarchal and it rebels against patriarchal control over the female body.

It is a misnomer to think of celebration as non-revolutionary. Celebration is the ultimate rebellious act in a world that is dictated to us by non-celebratory forces.

It is every women’s right to live in a celebratory world – one that celebrates her sexuality, her beauty, her wisdom, her body, her right to be orgasmic and free. To not recognize that urge is to remain in the clutches of the austere and patriarchal ethos.

To pooh pooh dance in protest also speaks of a western superiority as dance is used in protest in non-western culture naturally – why should we then not include it in a global movement?

Perhaps it is time for dissenters to consider what celebration and contemporary protest have in common, to wonder what such ritualized display of dissent may be able to do in a dynamic process of social change.

Dance, carnival and celebration has been used throughout history to destabilize restrictive leadership and government and it is destabilizing in that it cannot be contained or categorized as aggressive. This is not about women playing dance, it’s about revolution. You have the choice to rise, strike or dance.

Those who would like to dance should be free to do so!”

Gillian Schutte

“La danza se usa en muchas partes del mundo como protesta.

En Sudáfrica por ejemplo, danzar y cantar ha sido siempre intrínseco a la protesta por los derechos humanos, y a menudo, es algo liderado por mujeres.

Danzar denota un cuerpo, una mente y un alma libres.

Es un acto de celebración y rebelión a la vez que habla de libertad de movimiento, de una relación no restrictiva con el cuerpo y es la antítesis de un cuerpo oprimido, moderado y violado. Es esencialmente no-patriarcal y se revela contra el control patriarcal sobre los cuerpos de las mujeres. Es erróneo pensar que la celebración no es revolucionaria. La celebración es el acto máximo de rebelión en un mundo que nos es dictado por fuerzas de la "no-celebración".

En Sudáfrica, de nuevo, danzar ha sido utilizado a menudo como un acto performativo rebelde y revolucionario frente al régimen del apartheid, precisamente porque les decía a las autoridades draconianas, que hicieran lo que hicieran no podrían aplacar el espíritu humano, la capacidad de danzar, de expresarse y de existir.

Toda mujer tiene el derecho a vivir en un mundo de celebración, que celebra su sexualidad, su belleza, su sabiduría, su cuerpo, su derecho a ser orgásmica y libre. Su derecho a no reconocer la obligatoriedad de permanecer entre las garras del espíritu patriarcal.

Además, negar la danza como modo de protesta también habla de la arrogancia occidental, puesto que la danza es a menudo utilizada como protesta en culturas no occidentales. ¿Por qué no incluirlas, pues, en un movimiento global?

Tal vez sea éste un buen momento para que los que no están de acuerdo se paren a considerar qué es lo que tienen en común la celebración y la protesta contemporánea, para que se pregunten cómo podría, semejante exhibición ritualizada de disidencia, participar en un proceso dinámico de cambio social.

La danza, el carnaval y la celebración han sido utilizados a través de la historia en muchas culturas del mundo para desestabilizar liderazgos restrictivos y crueles, y es des-estabilizando de este modo, cuando se produce una manifestación de desobediencia civil que no puede, ni contenerse, ni categorizarse como agresiva. Esto no va de mujeres jugando a bailar. Esto va de una revolución. Puedes elegir entre ponerte en pie, hacer huelga o danzar.

¡Aquellos que elijan danzar deberían ser libres para hacerlo!”

Gillian Schutte

Spanish translation from danzacorazonabierto.blogspot.com (modified)

The voice of Nature

Cuando mi niña vislumbraba la Danza de vivir, no se sospechaba lo grandioso de la Danza como un poder de sanación para la vida. Recordé un día que mi cuerpo, mi Ser, tienen mucho que ver con la regeneración de la tierra y de la luna. Hoy, mujer en busca de la luz, siento a mi niña asustada y a la adolescente herida.Son memorias alojadas en mi cuerpo, el que ha registrado el dolor, la alegría, la muerte, el renacimiento, la madurez, el olor... La memoria corporal está emergiendo desde lo más primigenio. El trabajo corporal, a través de la Danza tiene un significado profundo de reconexión con mis más íntimos sentimientos y es el que devela a mi espíritu. El cuerpo como una puerta para alcanzar lo sublime. Un cuerpo, el templo que se completa a cada paso, un cuerpo, que tiene ciclos y hace el acto de parir la vida a cada tiempo. Del árbol viejo con raíz, tronco y ramas, que riega cielo y tierra, de la semilla que nos devuelve, que nos enseña el camino de retorno. La flor herida, arrancada y desde lo más oscuro y fangoso renace como un loto, bañándose de pétalos el ser más sutil que devuelve la ternura, la caricia. El ser generoso en dar y recibir. Después, la Diosa Tejedora del más grande sueño, con el hilar fino y trabajador, todo repercute, la Vida, la Muerte, el Amor es la fiesta de celebrar. Desde el corazón emerge la más intima plegaria. La madre y el cielo. Soy mujer flor, pájaro, lirio, caracola, manantial, semilla, árbol, raíz. Nutrida de la savia de la tierra y del corazón del cielo. Cascada de luz que limpia y renueva mi espíritu. Cuerpo cofre su esencia recuperada en la danza eterna de amor, libertad, del despertar de la diosa que soy.

Sol Johanna Carrillo Robalino

"La sangre menstrual recuerda a las mujeres realmente lo que son, y el día que las mujeres amen sus reglas amarán verdaderamente su cuerpo y su alma”

Miranda Gray

The path of the north wind

"En general, creo que la gente echa de menos el retomar el contacto con aquello que recuerda de la infancia, en la que todavía había árboles de verdad en las plazas y no dos arbustos mal podados, en la que había campo de verdad y no grúas construyendo en mitad del monte. [...]

Este tipo de concienciación nos ha beneficiado mucho. Ya no nos consideramos hijos de la industrialización, y en gran parte también creo que es por los abuelos y por la gente mayor que ha vivido esa industrialización y construcción masiva. Para mí, la relación abuelo-nieto es la más poderosa relación de transmisión de información cultural, y los abuelos de hoy echan de menos esos campos, esos montes limpios y esos parajes vírgenes, y cuentan esas historias a sus nietos, de cómo eran las cosas cuando eran jóvenes.

También en los 80 hubo una transformación del país increíble, y muchos de los nacidos en esa época recordamos parajes semisalvajes en áreas urbanas, parajes que han desaparecido bajo el cemento. Recordamos y comparamos, y nos percatamos del cambio, y a muchos no nos gusta. Aún recuerdo cuando iba a recoger margaritas para mi madre junto al río Guadalquivir al lado del centro de Sevilla, hoy sólo quedan ratas y grandes planchas de cemento. Y nos damos cuenta de que las historias de los abuelos son ciertas, y de que el hombre necesita el verde, y de que nuestros hijos necesitarán llenarse las manos de barro y traernos flores silvestres."

Harwe Tuileva, entrevista en La senda del cierzo

Imágenes vía weheartit

Imbolc

During the day before Imbolc, the woman of the house or women of the grove should take a small piece of cloth and lay it on a bush outside. During the night, as the goddess roams to bless the houses of her followers, she will pass by, touching and blessing the cloth. Collect the cloth in the morning and tear it into small pieces. These pieces of doth, individually called a Brat Brid, should be distributed among the children and females of the household. The Brat Brid will give them protection throughout the year where ever they go. These pieces of cloth may be sewn into the clothes or jackets of the children to insure that it won't be lost.

source: www.adf.org

Our Bonding System

The Ancestors teach us that when we wear our hair in braids we honor our connections to the Earth Mother and All Our Relations. 

Our braids represent our ties to the Earth and the tangible world. When we wear our hair free, 

we connect our Spiritual Essences to the Spirits that ride on the wind. Our connections to all 

living things are strong when we honor the truth in each part of Creation 

and respect the right of all life forms to create life abundant.

Text by Jamie Sams, from the book Earth Medicine, a book that always inspires me.

Image sources: make-them-die, allisonwells, spoilmesilly, hint-of-love, lyricnoelle, pekelsma